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中原文化的延伸——化隆地区的文化独特之美

来源:未知 作者:佚名 发布时间:2021-08-29 16:05:34

华龙地区是一个以回族为主、少数民族聚居的自治县。它位于青海省东部。湟中县与乐都县毗邻。这里依河而织,资源丰富,历史悠久,文化独特,不仅是仰韶文化的通道,也是中原文化的延伸。先秦时期,化龙地区是羌戎活动区。西汉时期,大量汉兵留守屯河,黄与羌人共同生活。北魏景明三年(502年),在化龙回族自治县群克古城设石城县。西魏魏帝二年(553年),改石城县为化龙县。这是历史上第一次出现“华龙”地名。古羌语意为“群山之间的山谷”。因为“挖”和“化”的元音相近,久而久之,“挖隆”就变成了“化龙”,所以化龙回族自治县就是因为“境内有化龙谷”而得名。全县人口主要集中在嘉禾、黑城、德横龙、石大仓、巴彦等镇。

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化龙地区的伊斯兰教教派都是逊尼派。它习惯上分为旧宗教和新教。它有300多座清真寺。化龙地区也是一个独特的伊斯兰文化区。回族民俗文化中的宴乐宴舞回族的民风民俗,具有浓郁的地方特色和淳朴多彩的民族风情。

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在《中国民间舞蹈融合:青海卷》中,有这样一段宴会舞的记载:“宴会舞在青海回族聚居区流行,是男性的即兴表演成双成对,载歌载舞。”青海回族的孩子成年后,会为孩子办婚礼。这种婚礼仪式叫做“宴席”,前来庆祝的人称之为“宴席”。在婚礼“盛宴”之际所唱的民歌称为宴歌,所表演的舞蹈自然称为宴舞。

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据《华龙县志》:华龙回族的起源可上溯至唐代。元朝迁入最多,其后从明、清到民国逐渐迁入。其来源如下: 1、唐朝在与西域的贸易中,一些阿拉伯人和波斯人经西宁经商,定居华隆。这些西域人能歌善舞,在此传播他们浓郁的西域歌舞。二是落户西域。 13世纪初,蒙古铁骑兵西进,从西域带回了大批“西军”及其家属,以及随之而来的商人、工匠和传教士。 . 3、南京诸暨巷移民。因得罪皇室,被派往青海,两百年后移居一、定居华龙。四、明清时期回族的民风民俗,大批人从外地进入化龙定居,以避饥荒。历代朝代实行“农耕迁徙”政策后陆续迁入。无论是军村还是平民村,移民的常住地中都有一部分回族。清朝雍正初年,大批回族从山西、陕西等地迁来,在化龙与耕地接壤处建城。清代同治、光绪年间,回族两次反清斗争失败后,部分人避居化隆。 “经过数百年的分化、组合、继承、演变,中国基本实现了中国化和本土化。从外国人到定居者,人口已经相当可观,而且他们有相对集中的地区和共同的经济生活,他们选择了以汉语和汉语为主要交际语言和文字,以伊斯兰文化为核心,从而形成共同的心理素质和风俗习惯,为回族的形成奠定了基础。”在形成过程中,唐诗、宋词、元曲也对回族文化做出了贡献。它产生了深远的影响。在《中国通史纲要》中,对西域歌舞表演盛况的描述是“实果胡尔人少见,蹲在舞瓶前急如鸟” ; 《礼记·李月志》中也有这样的记载,“舞者起立,毯如风转”。从这些诗句唱诵和舞蹈场景中,我们可以了解到西方音乐舞蹈的特点:舞者技艺精湛,这种精湛的技艺与化龙地区回族宴会舞的特点相似。回族音乐发展到了一个新的阶段,元代成立了专门的回族乐舞组织,由回族人民自己负责,回族乐舞成为独具特色的宫廷舞蹈。明末清初,经过长期的相互渗透和交融,形成了儒、释、道、清(伊斯兰教)四教的文化体系。慧慧乐舞也在这里敲定。清朝统治者实行反对民族政策,迫使回族发动大规模起义。艰苦的生活环境进一步磨练和提升了回族人的个性。他们在进行思想、情感、语言和艺术交流活动时,基本上都是采用含蓄的、默契的情感来表达自己的感受,深感只有文化艺术才有原汁原味的效果。一个民族的发展是不够的,还需要武术来更好地发展和保护一个民族和宗教。于是,取而代之的回族武功,为回族舞蹈注入了新鲜的血液。武术精神也成为回族人的追求,并融入到舞蹈中。

“人类是文化的载体。民族的迁移和人口的流动,不仅影响着一个地区的社会结构,也改变着这个地区的文化面貌。”历史上,大量回族迁徙到青海,去除了代代相传的古老民俗文化,与当地汉、藏、蒙、通婚等民族融合,形成了中华民族——风格回族伊斯兰文化艺术不仅有自己的独特性,而且还吸收了其他民族文化。一个民族的民俗文化与其历史密不可分,化龙回宴(曲)舞的表演习俗亦是如此。因此,回顾化龙回的历史,可以知道青海化龙回宴(曲)舞大致形成于元代或更早,但其兴起和广泛传播不会早于元代。明朝。 ”(作者:马桂华)

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